倒喇：北族叙史方式

聊天讲故事，怀仁人谓之曰“捣”或“倒喇”。如：

二毛眼常给人倒喇他爷爷走口外的事。

老宋讲方言，洋码字一沓摞，倒喇半天，听球不懂。

“倒喇”一语，为蒙古语“dayulahu”音译。“dayulahu”为书写方式，现代蒙语读音为“du：lah”。古蒙语为“daelah”。 明代火原洁所编《华夷译语》中云：“唱，倒喇”。“唱的，倒喇黑赤。”其中的“倒喇黑赤”即“dayulayci”，现代蒙语读为“du：lagchi”。“ci”为蒙语后缀，汉意“者”。“dayulayci”意为“歌者”、“演唱者”，也就是《华夷译语》所言之“唱的”。

在蒙语流行地域，“倒喇”是一种又歌又舞的艺术表演形式。其特点是将歌曲、舞蹈、器乐、插科打诨乃至杂技熔于一炉，为观众进行多方面的艺术表演。现在流传于内蒙古杜尔伯特部族的《顶碗舞》以及鄂尔多斯民间的《筷子舞》、《酒盅舞》等，均称为“倒喇”。《历代旧闻》曾谈到：“元有《倒喇》之戏，谓歌也，琵琶、胡琴、筝皆一人弹之，又顶瓷灯起舞。”清代人吴长元著《宸垣识余抄》曾指出，《倒喇》是金代和元代的戏剧名。蒙古族舞蹈艺术家莫德格玛集中杜尔伯特部族的顶碗和鄂尔多斯的《酒盅舞》的精华，创编了当代的《盅碗舞》，再现了高贵、端庄、典雅、秀美的古代蒙古妇女的神态风韵，在表演时，三只瓷碗好像长在人体上的零件，头顶不离碗，手不离盅，被誉为“东方一绝”。

蒙语中表示“歌唱”、“歌舞”的“倒喇”，是如何与汉语的“聊天讲故事”挂上钩的？

这与古代北方民族的叙史方式有关。

北方民族的文字创制都是很晚近的事。在没有文字记录的年代，民族（或曰部族）的历史都是以口耳相传的方式，代代相传。这种方式传继下来的民族史，汉语称“神话传说”，少数民族谓“民族史诗”。在所有艺术表现形式中，“歌”是最容易记忆和流传的表现形式。所以，早期的“史诗”都是以“歌唱”的方式，流传于族群中。如中国史诗中的三大少数民族史诗《格萨尔王传》（藏族）、《玛纳斯》（柯尔克孜族）、《江格尔》（蒙古族），最初都是以民间说唱的方式，流播于世的。而叙述殷人发祥的史诗《诗·商颂·长发》，在汉字产生之前，亦是以歌咏的方式代代相传的。

考正史所载，将民族史诗以歌唱的形式传颂于世的代表性记录，当为鲜卑民族的《真人代歌》。

其素材来源于拓跋部民的口耳传闻。《魏书·志第十四·乐五》：“天兴元年冬，诏尚书吏部郎邓渊定律吕，协音乐。及追尊皇曾祖、皇祖、皇考诸帝，乐用八佾，舞《皇始》之舞。《皇始舞》，太祖所作也，以明开大始祖之业。……凡乐者乐其所自生，礼不忘其本，掖庭中歌《真人代歌》，上叙祖宗开基所由，下及君臣废兴之迹，凡一百五十章，昏晨歌之，时与丝竹合奏。郊庙宴飨亦用之。”

《旧唐书》卷29《音乐志》、《新唐书》卷22《礼乐志》都有代歌资料，又称北歌。这是由于两唐乐志有关部门列叙四夷之乐，入代歌于其中的北狄乐中。北魏迁洛以后又于拓跋旧物都以“代”、“北”为称，所以北歌、代歌同义。同时，根据《魏书·序纪》说拓跋先人“世事远近，人相传授，如史官之记录焉。”所谓人相传授，当是有言有歌，基本上都是口述的拓跋历史资料。一个部族，一个部落，甚至一个家庭，都有这种口述传授的资料。

目前为止，学界认为“倒喇”一语出于蒙古语。实际上，在蒙古族形成之前，“倒喇”一词，就可能存在于北方的狄语之中。史载北魏耆宿之臣元丕（422-503年）为烈帝翳槐后人，历仕太武、景穆、文成、献文、孝文、宣武六朝，以能言“国家旧事”见重于时。《北史》卷15《元丕传》：“丕声气高朗，博记国事，飨宴之际，恒居座端，必抗音大言，叙列既往成败。”孝文帝说他“亲歌述志”，当然是又说又唱了。

正因为“倒喇”这一艺术表现形式所传颂的主要内容是讲述民族旧事，记录部族兴衰。所以，在意译为汉语时，将其含义转译为“叙事讲史”。

在音译过程中，“倒喇”亦简译为“捣”或“拉”。如“捣古叽”即“讲故事”。“拉家常”亦为“叙说家长里短”。

如果从语言发生学角度考察，“捣”与“拉”都能从汉语中找到与之对应的词汇。“捣”对应汉语“道”。古汉语“道”有“讲说”之义。如《史记·李将军列传》：“万户侯岂足道哉！”晋·陶渊明《桃花源记》“不足为外人道也。”而“拉”则对应“叙”字。“叙”字上古读音为“lia？”（郑张尚芳《上古音系》）。“拉家常”亦可训为“叙家常”。方言里还有“xiao”，也是“叙述”之意。如“你把那天的事给大伙xiao一xiao”。其中的“xiao”当为“叙”之中古音“ziwo”（高本汉、王力）之方言音变。当“ziwo”之首音“z”转为同音位的“s”，即“siwo”，尖团合流后音变为“xiao”。可见，方言中的“拉”，实为“叙”之上古音。“xiao”，则为“叙”之唐宋方言音。

而“倒喇”一语，亦可对应汉语之“追叙”。“追”古音“dul”，“叙”古音“lia？”，“追叙”之上古读音“du-lia？”，无论读音还是词义，均与蒙语之“倒喇”勘同。故，“倒喇”一语，谁能说清是汉语借自蒙语，还是蒙语借自汉语。也可能是，其与汉语的“追叙”是同源的关系。